第1534节

这是一个壮举，一个令人倾佩的壮举。
可是，在壮举之后，大明的飞天梦也就戛然而止了。
这非常的可惜。
万户死后，人们对他的态度褒贬不一，然而，云昭清楚，笑万户愚者，远远多于敬万户勇敢者。
该死的中庸之道，让人们习惯了明哲保身，习惯了不走极端，习惯了待在自己的舒适区不去探索，习惯了认为自己才是最好的，从而忘记了外面的世界正在飞速发展。
这是不妥的。
人，之所以能成为地球上唯一的智慧物种，唯一的百兽之王，靠的就是不断探索的精神。
远古时期，人没有野兽跑的快，没有野兽强壮，没有天生的尖牙利齿，这样的物种本身就应该被大自然给淘汰掉，然后，人类另辟蹊径，他们开发了自己的脑袋，衍生出来了原始的智慧。
他们没有野兽跑的快，他们就发明出来了弓箭，没有野兽强壮，他们就琢磨如何加大伤害力，于是，武器就出现了，在水中他们没有鱼类灵活，他们就发明了渔网……
成了百兽之王之后就不用探索，不用奋斗了？
当人成为人最大的威胁之后，让自己跑的更快，跳的更高，力量更大，就成了一个想要站在世界之巅的民族都要为之努力的事情。
想要达成这个目标，就需要新学科的帮助。
放眼寰宇，欧洲还处在黑暗之中，无数的仁人志士还在黑暗中探索，奥斯曼帝国则在强大的自恋情绪之下醉生梦死，美洲的野人们还在欧洲人的压迫下用活人祭祀太阳神。
所以——大明的优势就已经很明显了。
只要云昭能改变大明人喜欢安于现状的缺点，只要云昭能改变大明人对新学科的偏见，那么，在这一场民族与民族之间的竞赛中，跑个第一，没什么难度。
马太福音说：凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。
虽然这两句话的本意并非是刻意的想要奖赏胜利者。
可是，在云昭看来，用在描绘胜利者，显得更加贴切。
马太福音的原意是——比喻上帝的选民有了福音，还要更多地给他，使他越来越明白上帝的道。如果不是上帝的选民，就没有福音，即使你听到一点，在你的心里也不会扎根，全部丢失。
老子的本意是——谁能让有余来供奉天下呢？
只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德，不多占，不增余……
云昭理解这两句话的正反两重含义。
身为人，云昭必定会选择相信正面的理论。
身为皇帝，云昭则毫不犹豫的选择了反面的含义。
老子只要跑的足够快，你就打不到我，老子只要力量足够大，就只能我打你，老子只要跳的足够高，第一个接受阳光照耀的一定是老子！！！
而皇帝的职责，就是实现上述的目标，再无其他——
与其留给后世一个完整的大明，不如留给他们一个分裂的大明！
完整的大明迟早会走上所有皇朝都会走的老路，而一个和平分裂的大明则需要不断地进取，不断地开拓，才能不被另外一个大明比下去。
即便是发生战争又如何呢？
衰弱的，失败的，总会被强壮的，成功的大明所取代，这没什么不好的。
大明人啊——只有在生死关头才会明白奋斗的意义，才会拿出一百倍的努力去追求胜利。
没有敌人，就必须给她制造一个敌人出来，中庸的大明人，只有在有敌人的时候，才能做到万众一心，唯有强大的敌人，才能让大明人不断地进取，不断地奋斗，不断地让自己强大起来。
都不要有漏洞，都不要出差错。
谁失败，谁就死！
这就是云昭留给大明的遗产，他不想留下万世太平，因为没有什么万世太平。
只愿意留下不断进取的精神，只愿意留下敢为天下先的意志。
太阳刚刚从山巅升起，乌鸦一般的黑暗就迅速的消退了，照亮了世界，也照亮了云昭的大书房，他一夜未眠。
帕斯卡先生距离玉山还有一百六十里，再有一个半时辰，他乘坐的火车就要抵达玉山站。
云昭习惯性的坐在大书房的窗口，一抬头就看到了烟雾缭绕的玉山。
他喜欢这座山，这座山在大明算不得最高，算不得最大，对云昭来说恰恰好。
这样大小的玉山，不会让他觉得难以翻越，也不会让他因为玉山太小而失去攀登的意愿。
一切都刚刚好……
损欧洲而补华夏……恰恰好——
云彰已经去了玉山车站，他已经沐浴过了，准备以最高的礼仪迎接帕斯卡先生，为此，他甚至平生第一次用了一点香水，是隽永的兰花香，不浓不淡，恰恰好。
君子如玉，不威凌，不张扬，不急躁，不谦卑，只有浓浓的诚意。
一切都是因为大明新学科的基础太不稳固。
一艘硕大无朋的氢气飞艇从大书房上空缓缓地掠过，氢气飞艇的底部篮筐上，有两个螺旋桨正在转动，催动着这艘飞艇缓缓地朝着太阳的方向飞行。
这就是路易·哈维教授在他的《天之国》那本书里记录的能够载人翱翔天空的物体。