北宋穿越指南 第1116节

一年到头，全家能存两三贯钱已是极限。
如果遇到一场大病，立即返贫，难以为继。即便病好了，也要加倍劳累干活，赶紧把欠债给还上。
每年都有人沦为乞丐，济养院等福利机构根本收不完。
由于朝廷鼓励移民，包括杭州在内的地方官，都喜欢把乞丐扔给移民衙门，赶紧送去边疆地区眼不见为净。
王崇度便是盯上了这些城市底层贫民！
朱国祥问道：“澳州有多少人了？”
王崇度回答：“有少数病死的。还有许多运气好，淘够了金子回乡的。这些都扣掉，澳州那边还有一万六千多淘金客。”
“那么多？”朱国祥极为震惊。
王崇度说：“那里的金子太多了，一個人带着金子回乡，就能吸引十个、百个出海。过去的全是糙汉子，小民又从南洋运了两批土著女子过去。那些土著女子也有三千多人，大部分都嫁给了淘金客为妻。”
妓院生意，在澳州不好做。
淘金客虽然多，但每天累得腰都直不起来，哪还有心思去找妓女消遣？
但愿意花钱买土著女子为妻的却多，大部分都是在老家没钱结婚的光棍儿。他们在澳州结婚，并非完全为了满足生理需求，更多的反而是想满足精神需求。
第一，那些光棍儿想结婚想疯了，在澳洲淘金赚到一些钱，已经等不及回老家成亲。
第二，淘金劳累了一天，窝棚里有妻子煮好饭等着，衣服脏了有人洗，衣服破了有人补。那小日子过得，让无数淘金客羡慕得很。
朱国祥问道：“澳州粮食够吃吗？”
王崇度说道：“已经有人不再淘金，转而买地开始种粮食。但大部分粮食，还是从爪哇岛运过去的。”
朱国祥又问：“他们愿意舍金求粮？”
“淘金终归是太累了，”王崇度说道，“我们抓了许多澳州土著去种地，但那些土著笨得很，怎么教都教不会。于是就想了别的法子，让土著去做最苦最累的开荒活。砍掉树木，烧掉杂草，再粗略的除去树根、石子等物，再挖一条水渠引过去。做完这些，就有淘金客愿意买地耕种了。”
朱国祥点头：“原来如此。”
土著是很难完美开荒的，但大部分累活已经干完。
淘金客把土地买过来，只需把土著没有捡完的石子、树根进一步去除，就能在那片地里进行初次耕种。甚至连简易水渠都有，前两三年种植豆类，接下来几年就能慢慢耕熟。
王崇度说：“我们还运了一些耕牛过去，愿意买田买牛的就更多。还有一个去过北方的船员，提议再运些马、驴、羊过去。澳州有大片草原，可以在那里放牧。”
朱国祥说：“耕种和放牧极好。金子总有采完的一天，耕牧却能传诸子孙后代。”
王崇度说：“除了我们之外，还有几家商社，也在往澳州带人过去。不过金山那边被我们占了，他们只能占别的地方，小打小闹还不成气候。就是玫瑰宝石的价格，被那些家伙给打下去，再也卖不出最开始的天价了。”
说着，王崇度拿出一大堆欧泊，献给朱国祥及其后妃子女。
这玩意儿虽然价格一降再降，但还是极为宝贵的，只是不能卖天价而已。
朱国祥问道：“你觉得那里的金子采完，能有多少人愿意留下？”
王崇度摇头：“说不清楚。估计有七八成淘金客要回家，但赚钱特别多的不敢回去。如果那边的土地开垦出来多些，放牧也能赚钱的话，可能会留下更多人。”
“我给你调几个劝农官过去，海外也可以发展农牧业嘛，”朱国祥用开玩笑的语气说，“劝农官都是宝贝，伱可得多给他们一些钱啊。”
第1132章 女子科举？
朱国祥一路接见官员和百姓，沈有容也在一路接见官员家眷、民间妇人。
中秋节的前一天，朱国祥把杭州城内的省府县三级官员叫来宴饮。官员们可以带正妻和子女，这些妇孺通通去了沈有容那边。
男人和妇孺的宴饮地点，只相隔一道院墙。
而且院墙有月洞门相连，不仅可以互相听到声音，甚至可以通过门洞互相看到。
除了太上皇后，太上皇的妃嫔、子女，自然也是要参加的。
沈有容是全场第一焦点，李清照则是全场第二焦点。那些女眷，有一个算一个，全都读过李清照的诗词。
而官眷之首，自是浙江左布政使李文会的妻子孙氏。
李文会虽然自称家境贫寒，但这会儿能考上进士的，又有哪个真就是穷人？
他的先祖是李渊第二十子李元祥，贞观二年被封去福建。武则天时期，李元祥的儿子被杀，孙子袭爵又遭流放，天宝年间才恢复身份。
宋仁宗年间，李文会这一脉分家出来，从晋江迁到惠安钱山。因那里土地紧张难以生存，又迁到小岞去开垦繁衍——小岞半岛还未完全连接大陆，退潮时可以通行，涨潮时就变成岛屿。
跟别的官宦世家比起来，李文会家里那是真穷，甚至还不如当年的老白员外。
但别人有家族啊！
从小在岛上接受教育，因为聪慧过人，年龄稍长就送去晋江主宗那边读书。
孙氏带着两子一女一媳，先去拜见皇后、嫔妃们。
沈有容问道：“两位小郎可有功名？”
孙氏回答说：“犬子愚钝。长子只考上秀才，次子连秀才也不是。倒是长女嫁在晋江老家，长女婿弱冠之年便中了举人。”
“两位郎君还年轻，今后努力向学便是。”沈有容鼓励道。
一番言语，右布政使宋勃的妻子刑氏，也带着儿女过来拜见。
直至府曹、县令的家眷，全都拜见拉家常结束，时间已经过了一个钟头。
距离开宴还早，沈有容又聊趣闻，文小妹、李清照等人也加入聊天。嗯，还有原宋国太妃、原金国皇妃、原西夏太后、原安南太后、原大理太妃等等。
大孝子朱铭，把一堆亡国太后、太妃、皇妃，一股脑儿的扔给朱国祥处理。
段誉的妃子极多，一把年纪顾不上，而且自己早就出家了。其中一个最年轻漂亮且无子嗣的，也被朱铭孝敬给爸爸，今年才三十三岁而已。
当时，朱国祥发电报大骂一通，然后勉为其难的收下。
眼前这些官眷，都想趁机表现一下，主要表现他们的子女，拉到太上皇后、太上皇妃们面前背诵诗文。
尤其是还没有婚约的女儿，指不定就被太上皇后给看中！
其中一个女童，表现的极为出众！
这女童年仅十岁，还未及笄取字。因为有其他少年在场，也不好透露闺名，只以小名“拂拂”相称。
李清照说道：“上皇与皇帝陛下，皆言女子应该大方一些。闺名如何就不能示人？东西两京的少女，包括公主在内，如今都不隐藏闺名了。”
这一帮地方官员的妻子，闻得此言都很惊讶。
心想不愧是京城，风气果然不俗，非是杭州可以比的。
于是乎，她们又重新介绍女儿。比如那个赵拂拂，闺名便唤作赵睦。
赵睦为啥能脱颖而出？
年仅十岁，就能流利背诵《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而且还学过数学、物理和天文。
沈有容非常喜欢这小姑娘，叫来膝前拉着手问其母：“旁人只授女子《论语》、《孝经》、《女戒》、《数学》，你家女郎怎把四书学全了？”
其母黄氏回答：“她自己喜欢，便请了老师。”
沈有容问小姑娘：“你喜欢读书？”
“喜欢，”赵睦点头，“我还想考科举。”
此言一出，众皆愕然。
李清照拍手笑道：“果然有志气！”
后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。
尤其是女频及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。
真正的宋代女子，地位分化严重。
一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。
一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。
一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。
从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。
他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？
但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。
关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。
到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。
另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。
朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。
至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光？
更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”
存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。
一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗？”
“不能吧？”一个府曹掾的妻子说。
沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科举吗？”
所有人都迷糊了。
文小妹也皱眉苦思：“似无禁令。”
李清照说：“科举进考场要搜检，还会脱光了衣服检查是否夹带。搜检官差，皆为男子，女子怎过那关？女子若要科举，就须专门安排女差来搜检。”
众人恍然。
朝廷确实没有禁止女子科举，但实际执行起来，女子根本无法进考场。
你想进去也行，脱光了被一群男人检查即可。
戏文里的女状元根本不可能出现，你女扮男装的技术再好，进考场前终究是要脱光的。
原安南太后杜氏猛地来一句：“听说神童试查得不严。”
李清照唯恐天下不乱，拍手笑道：“对啊。你这女郎才十岁，可以去考神童试。”