第1969节

后面都写了‘二女之灵’。
那么这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。
也有可能，是两个女儿死了，化为灵光烛照。
接着，第二种可能，发明。
这就跟我以前说的精卫女娃类似了，是把帝发明创造的东西，或者其导致的现象，延伸为了帝之女。
那么宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？
但是，我不认可。
灯笼蜡烛太扯了，有什么好惊讶的？古人没见过火把吗？有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗？
说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，至少没有侮辱古人智商。
能值得这么记载下来，一定是一种，古人夜晚时完全没见过的，一种前所未有的明亮。
至少得跟火把、篝火这种东西，有明显的差异。
那么，到底是哪种可能呢？
首先，搞清楚宵明、烛光的字义。
宵，夜晚八九点，‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。
所以宵明，字面上就是指，晚上八九点钟像白天一样亮的意思。
烛光呢？不要误解，烛不是蜡烛的意思，大篆字形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。
在周朝时期，释义为火炬。
现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。
但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？
甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？
很抱歉，有类似的，但是字太抽象了，是个长长的虫子，上面有火。
跟后来【火和蜀】的字形，差距有点大……
到现在，古文字学者们，都没有一个定论，还在争执那到底是不是‘烛’字。
因为按照他们的说法，商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形，金文、大篆像虫子，还可以解释为从‘蜀’这个发音。
甲骨文的烛，怎么会完全是一条着火的，长长的虫子？
所以现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。
不过，我有我自己的理解。
因为解读山海经，站在山海经的时代去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思，就可以了。
有吗？有，大家都知道，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’
关于烛龙，太复杂，牵扯太多，我只能单独一章去解释，这里不多说了，直接告诉你们我的想法。
那就是烛字在上古时代，并不是指火把，而是单指烛龙。
烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古时期，提到‘烛’，没有别的意思，就只特指一个对象，特指那‘烛龙’。
烛在甲骨文里，乃至更早文字里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。
龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。
‘烛’这个字，特指它。
烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。
再白话一点，也就是又长又直的光柱。
在夜晚，强烈的光源如果朝一个方向传播，并且周围很黑，而空气中粉尘、雾气较多，则会散射，形成明显的光柱。
在山海经里，光柱，这才是烛光的意思。
在上古漆黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的时代。
人们看到横在半空中的光柱，是极为震撼的。
不亚于我们，看到一发龟派气功波。
宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。
搞清楚这两个名字背后所代表的现象，才好理解山海经里的记载。
“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
首先不可能是灯笼、火把那么简单，必然是如探照灯，大型光源般的状况。
在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种从来没有见过的光。
通照百里，还有又长又直的光柱。
我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……
夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮方圆百里。